“有趣，昔年‘號鍾’琴音擴散，千軍萬馬為之沸騰，堪為強悍之軍，‘繞樑’琴音擴散，餘音繞樑七日未絕，楚國莊王大愛之。“
“典籍有云，琴音通玄，可謂天地之聲，異象顯化，不足為奇。雖如此，但寡人還真沒有見過百鳥橫空之景象，王翦，可有興趣隨寡人領略其妙？”
戰國亂世，百家爭鳴，諸般奇異的手段不知幾何，被紀錄在典籍中的更是數不勝數，然傳聞雖多，但能夠被自己見到的似乎還真沒有。
今，長信侯嫪毐已經不足為懼，秦軍鐵騎征伐，自己只需要等待最後的結果便可，一時間，興趣陡然，聽蓋聶之語，隨即走下上，對著一旁的王翦看去。
“末將乃粗人，恐不能夠領略琴音之妙，不過，對於百鳥橫空之異象，倒是好奇不已！”
重甲著身的王翦為之起身，其餘軍將、近臣亦是起身，拱手一禮，看向廳外，眼角的餘光依稀可以看到一隻只鳥兒飛舞，更有一道道鳥兒的脆音瀰漫。
略顯黝黑的方正面容上，笑意而顯，對著秦王政回應。
“今日，剿滅嫪毐作亂，堪為喜事，先前曾有黑龍顯化蘄年宮，今又有百鳥橫空之異象，可謂天命在大秦，天命在我王。”
“此等之事自當令奉常給予宣告之，以撫慰雍城民心，收攏雍城民心！”
對於那百鳥橫空之異象，昌平君熊啟同樣意動不已，出身於楚國，對於“繞樑”琴也是知曉，雖傳聞被楚國莊王燒燬，但這般曠世名琴，又豈能如此輕而易舉的處理。
心神有感，進入蘄年宮兩個多月來，一切事情閉合，統攬全域性，面上歡悅，為秦王賀，無論異象真假如何，但此事於國來說，無疑裨益良多。
“哈哈哈，昌平君此言甚合寡人心意！”
聽昌平君熊啟之語，秦王政心情更是不錯，雍城之地嫪毐作亂，這裡的民心接下來會紊亂不已，作為靠近咸陽都城的行宮，可不是一件好事。
能夠以此撫慰一二，再加上法制令行一二，當有奇效，對著昌平君投以嘉許的目光，而後，諸人沒有在廳殿中停留，邁步而出。
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“這就是《空山鳥語》！”
將身側的焰靈姬定住，周清本身則是靜靜踱步於琴音風華的房間之內，靈覺擴散，對於自己以紀數鑄就的床琴，能夠奏出何等妙音。
很是期待！
神融天地之間，宛若天地失色之領域，靈覺之力彷彿幻化己身，升騰於琴音異象之中，然則，本體仍舊在房間中隨意走動，但似乎隨意之間，殘影頓生，踏步而動，太極頓顯。
那是列子《御風身法》修煉極致留下的殘影，伴隨著本體為之本能而動，玄妙的韻律從眾妙之門內湧出，本體自動的行如太極，一道道殘影沉浮，配合本體，不知道哪一道殘影才是本體。
而與此同時，那被周清定住穴竅，動彈不得的焰靈姬，則是在周清的動靜之間，太極婉轉之間，乾坤分化之地，彷彿成就太極兩大核心中的一個核心，你中有我，我中有你。
周清的本體為另一個核心，殘影無雙，道韻擴散，靈覺極盡的遊蕩於天外虛空，和千百隻鳥兒一起遨遊天際，享受天地之間無所持的快哉。
《逍遙遊》中有云：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣！
《逍遙遊》中有云：夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
道家祖師文子在《文子·精誠》中有云：若夫聖人之遊也，即動乎至虛，遊心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗。
道家祖師列子在《天瑞》中有云：六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。
而夏革曰：然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也。
……
何為道法自然？
看輕生死，淬鍊己心，以達到忘卻生死，忘卻外在侵擾和牽掛，忘卻物我的界限，從而達到無己、無功、無名的境界。
此所謂無所依憑而遊於無窮，天地之間，萬事萬物本就是規則而下，道法無窮而自然，孔丘這般堪稱聖人的人物仍不能夠免俗。
只怕，也只有祖師老子，身融萬物，與萬物一體的境界，才能夠無所持，雖如此，但周清卻是在靈覺遨遊於天地自然的過程中，感覺到了一股越於肉身的別樣暢快之感。