那些出於好心的和出於禮敬佛教的人還好說，楊渥並沒有將他們怎麼樣，不過是批示一頓後便輕輕放過；然而對於那些暗地了收了佛門好處的官員，楊渥就沒有那麼客氣了。
楊渥這次除了要清理佛門之後，同時也是決定大規模清理官場，對於那些貪腐之人進行嚴厲打擊。
結果，在清理佛門的行動展開之前，楊渥便下詔令，先按照範遇提供的訊息，將那些收受了佛門賄賂的官員一律抓捕起來。
結果一夜之間，光是金陵城中就有近百官員被抓，其他各地被抓之人更是多達三百多；其中職務較高的甚至包括一些地方刺史和朝中的六部侍郎，地位較低的則是一些地方縣令等；還在讓楊渥感到欣慰的是，在那些高層官員中，倒是沒有一個收受佛門賄賂的。
其實這也正常，楊渥想要整頓佛門的決心，那些下面的官員或許不清楚，但各部尚書等高層又怎麼可能不清楚呢？這些人即便心中反對清理佛門，也不會公然跳出來反對，更不會傻到去接受佛門的賄賂。
在如今這種情清醒下，誰敢與佛門拉上關係，為佛門說話，誰就有可能會倒大黴。
那些身居高層的官員一個個賊溜得很，自然看得清形勢。
至於那些被抓的官員可就倒黴了，楊渥本來就打算找個時間清理那些貪腐之人，整頓一下官場的風氣，這些人卻敢在這種時候頂風作案，那不是自己找死嗎？
所以楊渥毫不客氣的下令，對這些被抓之人一律罷官免職，並且下獄嚴查，對其中收受賄賂較為嚴重的，甚至直接判處死刑，那些情節相對較輕的，則在罰沒家產之後，一律流放到夷州去。
最終，被殺的官員就多達七十多個，剩下的三百多人以及他們的家人，全部被流放夷州。
這場震驚整個吳國官場的大案，讓許多手腳不乾淨的官員們心驚膽戰，一個個都有如大禍臨頭了一般，雖然這次的整頓沒有燒到他們頭上來，但也讓他們日後行事收斂不少。
武義四年十月，楊渥下令旨，對全國寺廟進行整頓，對於其中一心禮佛、行事較為正派的寺廟，將會由朝廷頒專門的敕令，並且規定自此以後，所有寺廟都必須得到朝廷敕令方可，朝廷每隔一定年限就會派人對那些寺廟進行稽核，檢查是否符合朝廷的規定。
除了大量削減寺廟的數量之外，楊渥同時下令，天下的僧侶之中背誦佛門經文達不到一百頁以上的，或者讀得經文五百頁以上的，經過察驗之後方可保留僧籍，其餘僧侶一律還俗為民。
同時楊渥規定自此以後，百姓若想出家為僧，必須要有朝廷頒的度牒才行。
而這度牒的數量，每年都是有限制的，這就從根本上限定了寺廟的展。
那些經過稽核後合格的僧侶將會合併到那些得到敕令的寺廟中去，至於剩下的一律還俗為民，並且由朝廷給他們分配土地。
當然這次清理佛門的最後一點則是，除了少量佛像能夠保留下來以外，天下所有寺廟之中，以及普通百姓家**奉的佛門銅像，一律將會搗毀，由國家將其重新鑄造為錢幣。
這三條令旨一出，頓時在吳國境內引起軒然大波，朝堂之上的官員經過清理後還好一些，但普通百姓不明事理，反對者多不甚數。
各地的寺廟更是趁機鼓動百姓鬧事，希望藉由百姓的力量來抵制朝廷清理佛門的行動。
然而，佛門的影響力雖然廣闊，但與吳國朝廷相比，卻是差了太遠。
楊渥之所以在前些年沒有貿然動，就是想等過幾年朝局安定，百姓都認可了吳國之後再採取行動。
他隱忍了這麼幾年，如今兩浙、江西等佛門尤其氾濫的地區，已經被納入吳國統治多年，民心安穩，百姓安居，雖然這次的清理佛門的事情鬧出了不少動靜，但終究是沒有引起動亂。
到了十一月底時，各地清理佛門的行動基本宣告結束。
除了一千八百所寺廟獲得了朝廷的認可得以保留下來以外，剩下的近三萬五千所寺廟被一律廢除；各地僧侶除了六萬多人得到朝廷稽核，獲得度牒可以繼續為僧外，其餘僧侶二十餘萬人一律還俗為民。
（前面提到的資料有誤，各地僧侶的數量應該遠遠不止十萬，具體數量作者君以平均每個寺廟十個和尚來估計，所以估計為三十萬僧侶。實際上，像南北朝時期的滅佛，全國被還俗的僧侶可是多達上百萬；而後周世宗的禁佛，最後保留下來的僧侶數量也多達六萬餘，被除籍的僧侶數量應該數倍於此才對。）。
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